De la sociologie

Le danger de la sociologie c'est quelle construit ses hypothèses comme des vérités absolues, qu'elle agite les petits drapeaux du « c'est prouvé » pour clore tout débat. Le dogmatique remplace la perception climatique du monde, l'autorité des « savoirs » étouffe la critique avec la sournoise habilité d'un boa constrictor. Et nous voilà rendus à ce que la sociologie elle-même pensais combattre : une nouvelle forme de tyrannie cachée sous les oripeaux des courbes graphiques et des concepts.

De l’auto-ironie

Tant qu'à se gausser du monde, autant commencer par soi-même.

Il faut prendre les Essais de Montaigne dans leur sens premier, c'est-à-dire qu'il n'y est question que de « modestes » tentatives. Montaigne s'essaie lui-même, ne conclut rien. Fait acte d'auto-ironie en permanence.  

L'auto-ironie de Baudelaire est tragique, pleine d' « ailes de géant » qui l’ empêche de marcher.

L'auto-ironie de Kafka, c'est le sourire noir de celui qui tente de comprendre les règles de sa propre exécution. 

L'auto-ironie de  Walser est une stratégie de survie par légèreté assumée.

L'auto-ironie de Schulz n'est pas un ricanement sur lui-même, c'est le sourire étouffé d'un « fœtus attardé » qui voyait sa propre décrépitude, sa future décomposition comme une épopée. 

L’auto-ironie de Proust est dans la longueur de ses phrases d’asthmatique. 

L'auto-ironie de Cioran est le privilège de son âme blessée, le témoignage d’une brisure secrète, un aveu, ou le masque qu’emprunte la pitié qu'il peut éprouver pour lui-même.

Il n'y a pas d'auto-ironie chez Heidegger. 

L'auto-ironique est un sceptique qui rentre chez lui.

Du kitsch

 Nous sommes passés du kitsch au Camp, puis à la version subventionnée du Camp, c'est-à-dire l'art post-moderne, puis à sa marchandisation capitaliste. En somme, un drôle de chemin menant de la naïveté au cynisme en passant par la case ironie. Comme le disait l'ami Baudrillard : «L'art est devenu la conspiration de l'art.» Le crime est parfait.

Infernal

Pour Cioran, seul l'enfer rend le christianisme respectable. Pour Nietzsche, le même enfer n'est que le ressentiment de très anciens chrétiens projeté dans l'au-delà ; pour Pascal, c'est l'enfer qui permet à l'homme d'être lucide, car chacun sait que la lucidité commence par la terreur.

Printanier

Le refleurissement pointe le bout de son nez,
la tiédeur enfle chichement,
les oiseaux gazouillent piane-piane,
tout semble bercé par une tendre anabiose vernale et voilà que soudain…
par la fenêtre entrebâillée de l'un de mes voisins,
horreur et damnation
monte et redescend le son d'un djembé frappé,
consciencieusement.

Maudit printemps !

Pouétique

Les sourires courts.

Des violons printaniers.

Ravivent mon palpitant. 

D'un élan.  

Capricant.

Divin

Le monde et l’homme n’existant pas il convient de noter que seul Bach reste susceptible de nous remplir de gratitude.

Fruitier

Avant toute chose, rechercher la simplicité. Faire en sorte que les mots tombent naturellement comme s’ils étaient de beaux fruits mûrs. Ensuite…

Passage N°2

Résurgence de l’affect, perspective sèche coupante comme le mica.

Passage N°1

Cette surnaturelle élévation de l’esprit, cette admirable et si haute contemplation, cette anoblissement et déification, sont le signe et l’œuvre du don infini et de la très grande dilection de Dieu. C’est pourquoi il est ajouté aux paroles citées plus haut : Mon cœur est saisi d’effroi et il sort comme de lui-même.

Denys le Chartreux, 1402 - 1471.